Résurrection de l’Écriture (p. 78)
à − 270, qui est le dernier inspiré, le dernier Membre de la « Grande Synagogue ». C’est « jusqu’en − 270 que des éléments adventices inspirés sont venus s’ajouter à la Thorah ». Plus rien après, l’Écriture étant close. Shiméon tenait encore la balance entre les deux partis : Asmonéens et Hellénistes. Après lui, l’hellénisme a tout envahi.
De son côté, l’astronome Paul Couderc a observé que c’est à partir de − 250 que l’astrologie grecque, s’appliquant à des individus, avait remplacé l’astrologie chaldéenne, qui ne traitait que de pronostics politiques ou cycliques concernant les Royaumes. Par ailleurs, la traduction en grec, dite des Septante, par les Juifs d’Alexandrie, est du 2e siècle avant J.-C. Elle aussi, par ses erreurs flagrantes, portant toutes les fois sur les mots clefs (l’exemple d’Abraham et de Sarah le souligne), prouve qu’à Alexandrie — encore plus qu’à Jérusalem — on ignorait tout des lettres-nombres. Pour couronner l’impéritie, le Canon des Écritures alexandrines place les Prophètes après les Écrivains… Vous saisissez la gravité de cette bévue (p. 36) qui a été adoptée, innocemment, par les Chrétiens. Le 3e siècle sonne bien le glas de la religion mosaïque. Nous sommes bien à la charnière : fin de l’hébraïsme en sa pureté, début de l’alexandrinisme, horrible mélange des pires divagations orientales et occidentales qui ont infesté toutes les sectes et groupes occultes d’aujourd’hui.
Shiméon le Juste est déclaré le dernier membre de la Grande Synagogue, qui comptait 120 membres. Pourquoi ? Dieu dit (Gen. 6. 3) « Mon Esprit », R W cH Y = 44. 17. 8, donc l’Esprit de Sainteté (Q D Sh = 44), « ne régnera pas indéfiniment en l’homme, car il est chair (B Sh R = 43), ses jours (Y M Y W = 39. 12. 3) seront de cent vingt an » (Sh N H au singulier = 40. 13. 4). Or, jour : Y W M = 40. 13. 4, et l’on attribue à Shiméon un pontificat de 40 ans… Jour est assimilé à Lumière. Les Premiers Chrétiens appelaient le Christ : Jour… et non Lumière, avant S. Jean. La Grande Synagogue, c’est le rassemblement, l’Unité (39) de ceux qui ont reçu le Lumière, le Jour ; qui sont Saints devant Dieu, au nombre de 120, âge précis de Moïse (M Sh H = 39) à sa mort.
Le Canon hébraïque ainsi que le Rituel de la Synagogue ont été définitivement mis au point par Esdras et les hommes de cette Grande Synagogue : K N Ss Th H G D W L H, expression rabbinique, car il n’y aurait pas en pur hébreu l’article Hé. Les membres de cette Grande Assemblée, selon la Mishna, sont ceux qui relièrent la Tradition, entre les Prophètes et les Rabbis.
(suite p. 79)
Notes projet ★★★★
- Gn 6,3 chiffré mot à mot : רוחי (Mon Esprit) = [44.17.8] — encore un [·.17.8] (F/P de YHWH) et 44 = קדש (Sainteté) = Esdras (p. 61) : « l’Esprit de Sainteté » ; בשר (chair) = 43 ; ימיו (ses jours) = [39.12.3] = EFP de Moïse/Aleph/Amen (p. 71) ; שנה (an) = יום (jour) = [40.13.4] — « Jour = Lumière ». 120 = T(15) = membres de la Grande Synagogue = âge de Moïse = 5! (p. 76).
- Datation : « jusqu’en −270, éléments inspirés ajoutés à la Thorah ; plus rien après » — la clôture esdraïque-Shiméon. Position doctrinale utile pour la question Langlois (fixité du texte massorétique ≠ fixité au IIIe s. selon Qumrân) — à présenter honnêtement comme thèse de 1970.
- Le Canon alexandrin (Prophètes après Écrivains) = « bévue » (renvoi p. 36 — la 3e entrée de la table des titres).
- כנסת הגדולה (Grande Synagogue) avec article Hé — « expression rabbinique ».
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