Résurrection de l’Écriture (p. 54)
trois interventions miraculeuses. Dans la Genèse : de la conception des agneaux rayés, à l’image des rameaux écorcés par Jaqob ². Dans Samuel : des deux vaches « n’ayant point porté le joug », qui « marchent tout droit », sans aucun conducteur, pour ramener l’Arche aux Hébreux. Dans Daniel : de quatre royaumes, « quatre cornes », qui s’élèvent, sans force, dans sa « vision du temps de la fin ».
Il n’est point question de sexe. Ce qui caractérise, précisément, l’hébraïsme, c’est l’absence de sexologie (cf. début chap. IX).
Le Yod — qui signifie le Père manifesté —, première lettre de : Y H W H, remplace le Thaw, dernière lettre de l’alephbeth, pour vous signaler l’intervention miraculeuse en ces trois cas. Ils sont, d’ailleurs, de nouveau en affinité avec le Père qui engendre, le Verbe qui parle dans l’Arche, enfin, l’Esprit fondant sur Daniel, qui tombe comme évanoui.
Je n’ai nullement choisi ces exemples exprès, moi-même, ce sont ceux du concours. Vous commencez à entrevoir qu’il existe une grammaire vulgaire, selon laquelle certaines lettres sont normalement indicatrices du masculin ou du féminin, du singulier ou du pluriel ; et une grammaire sacrée — nous l’appellerons esdraïque — car elle nous a été transmise par Esdras, au 5e siècle avant J.-C. En celle-ci, les lettres sacrées : Y, W, H, du Nom Divin : Y H W H, donné à Moïse, sont déterminatives de certaines modalités divines — à la façon des « déterminatifs » égyptiens et sumériens, ou des « clefs » chinoises.
Fig. 10
(Les deux Mem côte à côte : ם (fermé) avec 24, מ (ouvert) avec 13.)
FIG. 10. — Les deux « M », ouvert et fermé. Ce dernier est comme un « cercle carré ».
Regardez encore de plus près. Les trois verbes répondant à la question posée, sont : Y cH M N H ; Y Sh R N H et Y chA M D N H ; ils commencent et terminent comme le Nom Divin : Y H W H. Ni les champions ni le Jury ne firent ce rapprochement… élémentaire.
La dernière question posée au Championnat national, par le Président Ben Zévi, est célèbre : « Où est-il écrit un Mem final au milieu d’un mot (Isaïe 9. 6) et un Mem ordinaire à la fin d’un mot (Néhémie 2. 13) ? »
(suite p. 55)
Notes projet ★★★★★
- Définition canonique : « grammaire sacrée — nous l’appellerons esdraïque — transmise par Esdras au 5e siècle avant J.-C. » — le baptême du mot « esdraïque » ; les lettres Y, W, H comme déterminatives des modalités divines. Source du nom même du système de CLG.
- Fig. 10 : ם = 24, מ = 13 — le Mem fermé « cercle carré » (cf. LTG : le Mem final, la Vierge ; plénitude de Mem = 47 chez CLG, Planche 8).
- Le Mem final au milieu d’un mot : Is 9,6 (לםרבה) — la question de Ben Zévi. C’est LE cas massorétique majeur pour CLG (règne du Prince de la Paix) ; Bardet va le traiter pp. 55 sq. Néh 2,13 : Mem ouvert en fin de mot (הם פרוצים).
- Yod initial pour Thaw au féminin pluriel = « intervention miraculeuse » : le Père (Yod) se substitue à la fin (Thaw).
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