Planches hors-texte B, C, D, E — pratiques rituelles juives
(Double page de planches photographiques non paginées : quatre illustrations distinctes légendées Fig. B, C, D, E, regroupées sur un même feuillet hors-texte.)
Fig. B — La Bénédiction Sacerdotale
(En haut à gauche : gravure représentant des kohanim en vêtements liturgiques, mains levées en position de bénédiction.)
Le frontispice des Nombres, de L. Wogué, reproduit la traditionnelle Bénédiction des deux mains aux cinq doigts, en trois groupes. Cette position des doigts (non naturelle) s’obtenait, dit Drach, par exercice dès le jeune âge. En effet, s’il est naturel de joindre l’index et le médius = les deux Natures ; pour unir l’auriculaire et l’annulaire = les deux Spirations, il fallait s’y habituer en les entourant d’une spirale de laine, celle d’une frange des Tsytsyth. La simple intervation de nos mains résume toute la théologie trinitaire.
La position des 5 bénisseurs reproduit celle des 5 Modalités concrétisées en bois, des poteaux de l’Arche (fig. F) ; première concrétisation en bois, des 5 Modalités, le « Médius » étant surélevé. Ici, les 5 bénisseurs réunissent 10 fois le Tétragramme et 50 doigts : nombre de Pentecôte. En ce jour, on offre, par exception, deux pains levés, image de la fermentation sous le souffle de l’Esprit, duelle.
Fig. C — Juif du 18e siècle portant les Tefillin
(Au centre : gravure d’un homme en prière portant les phylactères ; à droite : schéma détaillé des courroies et boîtiers, avec disposition sur le bras.)
En haut à droite : Juif du 18ᵉ siècle portant les Tefillin, en araméen (ou phylactères, en grec) ainsi que l’écharpe de prière, d’après la Jew. Encyclopedia. La figure montre les dispositions suivantes :
A. — Tefillin du bras, courroie et petite boîte.
B. — Ajusté sur le bras gauche, à la saignée du coude (à la hauteur du cœur). Notez la disposition des courroies. Le médius (le Waw) est entouré 3 fois, de façon à former un Shin, pendant que l’on récite le passage d’Osée 2.21. Les 7 enroulements du bras doivent être comptés, pendant que les 7 mots de Deut. (4.4) sont récités.
C. — Tefillin de la tête. Boîte divisée en quatre compartiments, chacun comportant un passage des Écritures : Deut. 6.4/9 ; Deut. 11.13/21 ; Ex. 13.11/16 ; Ex. 13.1/10. Elle se porte sur le front. Observez sur les côtés, deux Shin, dont l’un à quatre hampes signifient l’homme : Y Sh. Les rabbis font dériver leur emploi de Deut. 6.8 et 11.18 ainsi qu’Exode 13.9/16. En réalité, c’est une pratique qui prouve le penchant, vers le sens trop littéral, des Pharisiens. Les Juifs pieux, aujourd’hui, portent encore leurs Tefillin, un sur la main gauche formé autour du doigt du Waw. Comment avec de tels symboles peuvent-ils avoir perdu la Clef du Tétragramme ?
La Bête de l’Apocalypse, mettra Sa marque sur la main droite, pour marquer l’inversion due à l’Anti-Christ.
Fig. D — Rouleaux d’Esther
(En bas au centre : photographie de deux rouleaux, un grand et un petit, dans leurs étuis en argent ornementés.)
Ci-contre : Grand et petit Rouleaux d’Esther renfermés en des étuis en argent. (United States National Museum, Washington.)
Fig. E — Un jeune Bar Mitzwah
(À droite : photographie d’une scène de synagogue, un jeune garçon lisant la Torah entouré du rabbin et de son grand-père, nappe brodée d’une étoile de David sur le pupitre.)
Ci-dessus : Un jeune Bar Mitzwah récitant son passage de la Loi, d’après le frontispice du Tome II de la Jewish Encyclopedia. La scène se passe aux U.S.A. au début du siècle. Lorsqu’un garçon a 13 ans, il atteint l’âge des devoirs et responsabilités de la religion. Il est appelé Bar Mitzwah = fils ou homme de devoir, en araméen. Le terme ancien était : B R L chA W N Sh Y M, c’est-à-dire capable de punition pour ses propres manquements, d’après Raschi.
La solennité se place le premier Sabbath des 14 ans, lorsque le « fils du devoir » est appelé à lire un chapitre de la portion hebdomadaire de la Loi, comme l’un des sept « appelés ». Le jeune garçon est admis, dès lors, comme l’un des dix hommes comptés, pendant que les 7 mots de Deut. (4.4) sont récités.
Notez l’expression « compagnons du devoir » des Compagnons du Tour de France, par rapport au Bar Mizwah.
Notes projet
⚠️ Planche hors-texte non paginée, position exacte dans l’ouvrage à confirmer. Contenu thématiquement lié aux Fig. 21 (tsitsit, p.140) et Fig. 22 (bénédiction sacerdotale, p.152) déjà transcrites — ensemble cohérent sur les pratiques rituelles juives illustrant le chapitre IV.
Photo : IMG_20260901_225501.jpg · Voir l’original
