La Structure Duelle (p.339)
en ce monde ». Mais s’il y a coloration différente entre l’Esprit du Père (l’épée est à droite) et l’Esprit du Fils (le bouclier est à gauche), la manière est la même. Le « genre de vie » n’y fait rien : la montée est identique parce que les « extases des 5es Demeures » de la Mère d’Avila ou le « sommeil du petit oiseau » de l’enfant de Lisieux sont analogues et seules Causes Premières du dépouillement total.
Y H W H — hA L H Y M étant l’Époux du peuple hébreu, sur un plan tout spirituel, doit épouser l’incarnation des deux sœurs. C’est pourquoi il y a deux Royaumes : celui du Sud, Judah, le plus charnel, et celui du Nord, Ishraël, le plus spirituel. Dans le premier dominent la prêtrise, le Temple, la Loi ; dans le second dominent les Prophètes et la Grâce. Mais les deux sœurs sont adultères. C’est pourquoi Ézéchiel, sur l’ordre de Y H W H concernant ces « deux (Sh Th Y M = 77) femmes », filles d’une seule mère, appelle la plus grande Oholah : hA H L H (notez le remplacement du B par le L, dans le mot : Amour = hA H B H) et sa sœur Oholibah : hA H L Y B H. Oholah, aux dix tribus, c’est Samarie ; son nom signifie « Tente-d’elle »-même, et non de Dieu ¹¹. Oholibah : Judah, signifie : « Tente-de-moi-en-elle » puisqu’elle contient le Temple de Jérusalem. Oholah fornique, mais Oholibah fut encore plus dépravée qu’elle et, en termes non équivoques, Ézéchiel (fort éprouvé par la mort de sa femme) va fustiger sans ménagement leurs idolâtries (Ez.23).
Deux sœurs peuvent encore exprimer les deux natures du Christ : active et contemplative. Pour éviter toute méprise, saint Jean, lors de la résurrection de Lazare, entrelace 8 fois le nom de Marthe avec 8 fois le nom de Marie. Ainsi les deux sœurs symbolisent-elles, ici, le nombre 8.8, nombre même de la Mère de Dieu, qui réalise l’équilibre parfait, en Elle seule, de l’action et de la contemplation. M Y R Y M = 88, de l’action et de la contemplation.
Enfin, il est un cas aussi documenté qu’ignoré, celui de Joseph, « la nature humaine du Père Céleste, séparée et surajoutée », le hA Ss Ph — Y Ss Ph, de Gen.30.23.24. La Genèse l’a mis en valeur à l’égal d’Abraham par trois séquences, trois parashym formant un ternaire complet et clôturant la Genèse.
Si je rappelle que Marie « pleine de Grâce » est « dans la Trinité Divine », vous avez le schéma suivant des six participants à la structure duelle :
hA Père W Verbe H Esprit Y Joseph V Incarné H Marie
Notes projet
✅ Vérifications MCP :
- שתים (« deux ») = 77 ✓ exact
- אהלה (Oholah, « sa tente ») : E=23
- אהליבה (Oholibah, « tente-de-moi-en-elle ») : E=35
- מרים (forme spéciale à deux Mem fermés déjà établie [88.16.7], ici citée E=88 seul) — cohérent
- אסף (Asaph, « il a ôté », Gn 30:23) = [42.15.6] ✓ exact
- יסף (Yosef, « il ajoutera », Gn 30:24, étymologie du nom Joseph) = [51.15.6] ✓ exact
Développement exégétique riche sur Ézéchiel 23 (Oholah/Oholibah, allégorie des deux royaumes adultères), rapproché du jeu de mots אהלה/אהבה (L substitué au B). Argument johannique notable : Jean 11 (résurrection de Lazare) entrelacerait 8 occurrences de Marthe et 8 de Marie — symbolique du 8.8 renvoyant à Marie « Mère de Dieu », équilibre de l’action et de la contemplation. Schéma synthétique final des « six participants à la structure duelle » (Père/Verbe/Esprit — Joseph/Incarné/Marie), aboutissement structurel du chapitre à ce stade.
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