Le Trésor secret d’Ishraël (p.336)
sortira jamais d’entre « les pieds » de Judah (Gen.49 ; 10). Dieu utilise, pour traduire Ses fonctions, les Prophètes ou les Assyriens, les Anges ou la Nuée ; le Créé tout entier est à Son image, lui sert de signe, de symbole : hA W Th = 3³, trinitairement trinitaire.
La caricature anthropomorphique, c’est le Dieu des Philosophes. C’est le Dieu absolument Un, inexorablement Un, qui ignore l’Autre, qui ne peut pratiquer la Charité en lui-même, avec cet autre qui est soi-même. « Aimer le prochain comme soi-même » est strictement divin ; en ce cas seulement, l’homme agit véritablement à l’image du Dieu-Trine. Devenu vieux, l’apôtre Jean ne savait plus que répéter : « Aimez-vous, mes petits enfants, c’est le commandement du Seigneur. » Le Dieu des Philosophes résulte de l’égotisme humain des mauvais fils freudiens, projeté sur le Père. Chaque homme, voulant être seul Dieu, fait Dieu seul, à son image. Le monodéisme est un mono-idéisme, une monomanie de conquérant, d’impérialiste — de colonialiste, dirait-on aujourd’hui.
La femme à sa sœur.
Maïmonide en son « Guide des Égarés » (1.49) fournit, tout au début, l’explication d’une cinquantaine d’expressions dont il prétend donner la clef. Il relève, entre autres, l’expression si typique, que j’ai citée plus haut : « La femme à sa sœur » : hA Sh H hA L - hA cH Th H, employée (Ex.26.3) pour les deux groupes de cinq bandes tapissées formant la Tente d’Assignation, la Demeure.
Le texte est admirable d’allusions. Il y a dix bandes, la longueur de chaque bande est de 28 coudées (nombre parfait), sa largeur de 4, largeur type des tapis orientaux. Cinq bandes seront « jointes l’une à l’autre » et les cinq autres également « jointes l’une à l’autre ». Pour le mot « jointes », le texte emploie cH B R Th = 52. 16. 7., rappel de cH B R H : compagne. cH B R Th signifie, non seulement : jointes, mais : surjointes, le fil « jeté par-dessus » ; en couture, on dit, d’ailleurs, « surjetées »…
Pour « l’une à l’autre », il y a : « femme à sa sœur », hA L indiquant le sens du mouvement. Soit : hA Sh H hA L-hA cH Th H = 76. 31. 4., l’indicatif du B R hA Sh Y Th, comme si leur unité provoquait un commencement. Le Grand Rabbin Wogué pré-
Notes projet
✅ Vérifications MCP :
- חברת (« jointes/surjointes ») = [52.16.7] ✓ exact
- אשה אל אחתה (« femme à sa sœur ») = [76.31.4] ✓ exact — Bardet la rapproche explicitement de בראשית (Bereshit, « commencement »), déjà EFP-cohérent (E=76 commun)
⚠️ Discordance potentielle relevée : « hA W Th = 3³ » (soit 27) ne correspond pas à la valeur d’אות (« signe »), vérifiée exacte à 29 (et non 27) — cohérent avec la citation exacte de Bardet lui-même au chapitre VII (p.255 : « hA W Th = 29 »). À confronter à l’édition 1984 ; possible coquille d’impression sur cette occurrence isolée.
Nouvelle section « La femme à sa sœur », reprenant et développant l’expression déjà introduite p.328 (structure du Tabernacle, Ex 26:3) — argument sur les dix bandes tapissées en deux groupes de cinq, mesures symboliques (28 coudées=nombre parfait, largeur 4). Critique de la conception du « Dieu des Philosophes » (Dieu Un et solitaire, incapable de Charité) comme projection de l’égotisme humain — passage notable où Bardet évoque « les mauvais fils freudiens » de façon critique.
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