NOTES DU CHAPITRE VI (p.248, fin)
était sacré pour les Sages d’Hermopolis. Chaque Pharaon portait une titulature composée de 5 noms, en aspect :
Y son nom d’Horus, dieu-roi, H son nom « nebty », celui des « deux dames », W son nom d’Horus doré, vainqueur du Mal, Sh prénom } ces deux derniers, chacun dans un cartouche. H nom }
Les affinités sont sensibles, entre le Y et le W, puis le H des « deux dames » ; enfin l’unité Sh H, du Pharaon-Homme, par opposition avec ses trois noms divins.
Lorsque Akhenaton édifia Akhen-Aten (sous l’influence des sages d’Hermopolis), il y eut désormais, devant les pylônes, deux paires de 5 mâts, auxquels étaient fixées de longues banderoles flottantes, évocation du souffle qui anime toutes choses.
22. Dans les traductions de Paul Drach, approuvées par les Grands Rabbins de Paris. De l’Harmonie, p.104-105.
23. « Osiris est le Dieu suprême des Egyptiens, dont la manifestation matérielle est le soleil, la manifestation morale est le Bien. » (Paul Pierret). La réforme d’Akhenaton avait pour but de substituer Aton, partie visible de la divinité cachée, dont la manifestation diurne est le soleil : Rê et son avatar nocturne : Osiris, au « Dieu caché » de Thèbes : Amon. Il voulait ainsi supprimer la magie thébaine et faire reconnaître que toute vie vient du soleil. Aton était accompagné d’une déesse : Maat (justice, ordre, vérité, mais aussi souffle de vie), représentée par une plume d’autruche, dont les barbes vibrent au moindre souffle.
24. Traité d’Isis et d’Osiris, chap. LXII. L’animal symbolique de Seth est un quadrupède carnassier. Seth personnifie le Mal et devient le meurtrier d’Osiris. Horus, enfant d’Isis et d’Osiris, vengea son père. Horus, c’est la renaissance. Le Bien succombe sous les coups du Mal, mais renaît comme le soleil levant. Seth devient Typhon en Plutarque. Était-ce le Mars égyptien ? Les alchimistes donnent au fer le nom de Mars. Martial = ferrugineux. Est-ce simplement à cause de la couleur rougeâtre de cette planète ?
25. Les premiers physiciens, qui ont peint en rouge le pôle + et en noir le pôle −, ne se doutaient guère qu’ils symbolisaient le Fils et le Père, tout comme le Soleil et son foyer ponctuel invisible. En effet, dans un conducteur métallique reliant les deux pôles d’un générateur (pile ou accumulateur), les électrons se dirigent du pôle négatif au pôle positif, du noir au rouge. Ce qui est parfaitement conforme à la Primauté du Père, et le contraire du sens arbitraire, choisi pour le courant. Le signe − n’indique pas ici une faiblesse de potentiel, au contraire, mais le noir, l’origine cachée du mouvement des électrons.
Dans le cas de l’électrolyse, il existe un double mouvement vers les deux électrodes. Choisir le sens du courant d’après cette division ne pouvait conduire qu’à l’errance.
26. Cf. La Vierge est-elle apparue à Garabandal ? par F.Sanchez-Ventura Y Pascual (Nouvelles Éditions latines, 1966), et Présence de la Très Sainte Vierge à San Damiano, par Jean Gabriel (même éditeur, 1968).
[Fin du chapitre VI — « La Clef de David », pp.211-248]
Notes projet
Fin de la note 21 (structure quinaire égyptienne, titulature pharaonique à 5 noms Y-H-W-Sh-H, appliquée par Bardet comme écho structurel du Tétragramme/Pentagramme). Notes bibliographiques finales : Paul Drach (converti, traducteur approuvé par les Grands Rabbins de Paris), mythologie égyptienne (Osiris/Seth/Horus), et référence de clôture (note 25) reprenant l’analogie électrique rouge/noir du Bi-pôle développée pp.237-239, avec une remarque notable : le sens conventionnel du courant électrique (positif→négatif) est inverse au sens réel de déplacement des électrons (négatif→positif), ce qui permet à Bardet d’établir une cohérence avec la « Primauté du Père ». Références finales aux apparitions mariales de Garabandal et San Damiano (déjà mentionné p.234).
Chapitre VI entièrement transcrit : pp.211-248 (38 pages), incluant 4 figures (Fig.29 Liturgie culinaire, Fig.30 Spectre électromagnétique, Fig.31 Circulus Trinitaire/circuit électrique, Fig.32 Triangle de Pythagore 21+26=47) et les 26 notes de fin de chapitre.
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