NOTES DU CHAPITRE VI (p.247, suite)
11. Pour le concrétiser dans les faits, examinons la prise de Jéricho : Y R Y cH W = 54.18.9. la Cananéenne, par Josué, le premier Y H W Sh chA (Jos.6). L’Ange, Prince de l’Armée du Seigneur, indique à Josué ce qu’il faut faire pour obtenir Jéricho « fermée et fortifiée ». Jéricho a le nombre de l’Alliance, et toutes les alliances sont circulaires.
Pour posséder Jéricho=54, il suffit de faire le tour de la ville une fois par jour, pendant 6 jours. Au 7e jour, que des prêtres portant 7 trompettes précèdent l’Arche (de l’Alliance) et 7 fois vous ferez le tour de la ville, et les prêtres sonneront des trompettes… Aux cris poussés par les Hébreux, les murailles « s’écroulèrent jusqu’aux fondements »… L’archéologie l’a vérifié : les pierres du rempart extérieur sont tombées vers le dehors ; celles du rempart intérieur, vers l’intérieur (J.Garstang).
Qui se serait douté que la « rouelle », petite roue d’étoffe jaune que les Juifs devaient porter sur leur manteau, au Moyen Age, était le signe de leur victoire à Jéricho… le Circulus Trinitaire !
12. Un Spiré, deux Spirations ou deux Spirateurs, une seule Spiration. Telles sont les formulations de saint Thomas qui, hélas ! crut bon d’écrire un « De Deo Uno » pour combattre ou convertir les Juifs ou les Musulmans. C’était se mettre à leur niveau d’erreur. Trois jours avant de mourir, Thomas, « qui avait si bien parlé » du Christ, eut une vision de la Trinité… et a déclaré que tout ce qu’il avait écrit « n’était que de la paille ». Évidemment, seule l’intégration trinitaire peut l’enseigner. Mais loin de brûler ses écrits, on a continué à ignorer le Dieu Vivant : la Famille Trinitaire, s’enfonçant toujours plus dans le rationalisme et l’argumentation ; tout comme les Talmudistes !
13. Le goût est fourni par les papilles du V lingual… comme par hasard, il est double, lui aussi.
14. Histoire de l’Écriture, par James G. Février (Payot, 1948), p.9.
15. Albert Frank-Duquesne était descendant des Frankistes, qui se révoltèrent contre le Talmud, au 18e siècle. Juif allemand, il ne se sentait pas bien dans sa peau. Il m’a donné une excellente définition : « Le Juif est excessif dans le Bien, comme dans le Mal ». Quand je l’ai connu, il venait de se convertir au Catholicisme, après une extase de 4 heures, bras levés sous le soleil, dans le « bagne de Brendonk » où les Allemands l’avaient parqué. Il était passé partout : Agent spécial en 1914, Communiste avec Cachin, prêtre Vieux Catholique, puis Orthodoxe de France… Claudel lui a fait publier son remarquable « Cosmos et Gloire » chez Vrin (1947).
16. En Daniel 3.51, il y a cette ellipse : « Alors ces trois d’une même voix… » pour les trois jeunes gens… Et les commentateurs de supposer que l’un commençait, les autres répondaient… Aveugles !
17. « La distinction des trois timbres : a, i, u, est à la base du phonétisme sémitique ». H.Février.
18. Obras Completas. B.A.C., Madrid, 1942. Autobiographia, p.48, que m’adressa un jour gracieusement Dossat, qui devait m’éditer.
19. C’est comme un son circulaire qui se referme sur lui-même et que nous ne pouvons, nous, que transcrire en 4 voyelles, linéairement.
20. Cela souligne le simplisme de la philosophie taoïste : « L’Un (Tao) produit le Deux. Le Deux produit le Trois et le Trois produit tous les êtres. Tous les êtres sortent du Yin (Deux) et du Yang (Trois). Ils sont mis en harmonie par le souffle du Vide !!!… »
21. Les Égyptiens connaissaient cette structure quinaire. Le nombre 5
Notes projet
✅ Vérification MCP : יריחו (Jéricho) = [54.18.9] ✓ exact — Bardet relie ce nombre au « Circulus Trinitaire » via la prise circulaire de la ville (7 tours le 7e jour) et la tradition de la « rouelle » médiévale.
Note biographique notable (15) : portrait d’Albert Frank-Duquesne (déjà mentionné p.227), parcours religieux mouvementé (agent spécial 1914, communiste, prêtre vieux-catholique puis orthodoxe, puis catholique après une extase au camp de Breendonk). Anecdote sur saint Thomas d’Aquin déclarant ses écrits théologiques « de la paille » après une vision trinitaire trois jours avant sa mort — argument rhétorique de Bardet en faveur de sa propre approche « intégrative » plutôt que purement rationnelle.
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