Le trésor secret d’Ishraël (p.172)
On ne s’est guère occupé des noms communs théophores, pourtant tout aussi révélateurs. La première créature nommée par Dieu, c’est précisément : Y W M = 40. 13. 4 : Jour (M signifiant Mater et Matière en général) ; Lumière-Jour est bien la matière-énergie première directement sortie de Dieu. La seconde manifestation fondamentale, la vie animée, le « souffle de vie : N Ph Sh chA H Y H » = 76. 31. 4., est, également, théophore : chA H Y H.
Alors que la terre peut, d’elle-même, faire « verdoyer la verdure », donner naissance à la vie végétale, quand il s’agit de la vie animée, l’expression : créer : B R hA, est reprise. Elle sera reprise trois fois pour Adam à l’image d’Élohim. Autrement dit, dès le premier récit théo-cosmique, déclaré Élohiste par les documentalistes… nous rencontrons les deux premiers noms théophores, dits « Yahvistes » de la Bible : Y W M et chA H Y H. Ceci suffit à ruiner le caractère absurde, pour ne pas dire plus, de toute hypothèse documentaire.
Citons encore un nom théophore-clef. Lors du renouvellement du monde : N cH = Noé envoie en reconnaissance qui ? la colombe : Y W N H, nom théophore uni à un doublet du nom de Noé. Elle est préfiguration de la mission visible du Saint-Esprit lors du Baptême du Christ.
Ce n’est pas par hasard si les trois commencements : celui de la Création avec Y W M ; celui du renouvellement avec Y W N H ; celui du « rachat » par le Sauveur, avec Y H W Ss Ph (= ajouté), sont théophores. La langue hébraïque a été construite de telle façon qu’elle exprime les plus subtiles nuances métaphysiques. Elle ne peut qu’être inspirée en sa structure même.
8. L’auteur écrit : Jour Unique et non Premier (R hA Sh W N). Après cette création universelle, commencera la numération ordinale : deuxième, troisième… et enfin, Jour le Sixième, parfaitement déterminé, après la Création de l’Adam
9. En ce Jour Deuxième, comme il y a di-vision, il n’est pas dit : Bon ; mais cette séparation était nécessaire, comme la mort. « Si le grain ne meurt… » (Jean 12. 24).
10. La terre est comme une île au milieu des mers l’environnant, elle émerge. En égyptien, les mers entourent : Sn w r, la terre ; Sn w y est un duel voulant dire : deux, et aussi : circuit. Comparez le Jour Deuxième : Y W M Sh N Y.
11. Dans la Genèse, la fécondité est toujours apparentée à la deuxième spiration de l’Esprit du Fils. Ici, la Terre, d’elle-même fait verdoyer : D Sh hA = 26. 8. 8. Cette « régradation » était possible dans les conditions d’alors.
12. Observez la symétrie voulue entre « l’herbe semant semence, et l’arbre portant du fruit ayant sa semence en lui », et le mâle-et-femelle qui, lui, correspond au Sixième Jour. Une autre affinité est voulue au verset 29. Cf. ma note 22.
13. Le premier : « que soit » (Y H Y), très général, comme au verset 3, est au singulier. Les deux autres « qu’ils soient », qui précèdent d’exécution, sont au pluriel, par l’adjonction d’un W : W H Y W.
14. En ce jour, manque : « Et il en fut ainsi. » Car — ainsi que nous l’avons fait observer (note 7) — Élohim procède à une création toute nouvelle, sans continuité avec les précédentes, celle de la Vie animée. Aussi y a-t-il B R hA.
15. Bien noter cette mention des grands animaux aquatiques au Cinquième Jour (5 est le nombre de l’Esprit) en même temps que des oiseaux,
Notes projet
✅ Vérifications MCP :
- יום (Jour) = [40.13.4] ✓ exact
- דשא (verdure, herbe) = [26.8.8] ✓ exact
Photo : IMG_20260901_225427.jpg · Voir l’original
❌ נפש חיה = 76.31.4 : coquille de calcul (contrôle 2 sept. 2026, compute_efp) : [75.30.3]. +1 sur les trois coordonnées ; 76 = בראשית, valeur tentante. À dater contre l’édition 1984. Voir Pistes-ch4.
✅ Note 4 : ורוח אלהים = 40 + 52 = 92, vis-à-vis de 29 = אדם ✅.