Structure architecturale et musicale du récit Mosaïque (p.149)
Les reprises doubles (et nullement doublets), tels les deux départs d’Agar, fuyant d’abord, puis étant chassée, sont faciles à détecter. C’est, d’abord, l’Esprit du Père qui la rappelle à l’obéissance, par l’Ange de Y H W H (16. 7) ; puis l’Esprit du Fils, par l’Ange d’hA L H Y M, qui fait souffler Sa Miséricorde (21. 17). Cet épisode a pour but de bien insister sur l’ordre imprescriptible :
Y H W H — hA L H Y M
qui fait ainsi exprimer à Y H W H : l’Esprit du Père, la Rigueur ; et à hA L H Y M : la Miséricorde du Fils. Vu le sens de l’Écriture hébraïque, donc, en Dieu, la Rigueur est à Droite ; la Miséricorde, à Gauche, est terminale. C’est Élohim qui fait préparer l’Arche par Noé ; c’est Y H W H qui fait pleuvoir 40 jours et 40 nuits pour effacer de la terre tous les êtres de la surface du sol. Les « documentalistes » ont bien trouvé une différence dans le ton des épisodes Yawistes et Élohistes, mais ce n’est point une question de traditions différentes mises bout à bout, selon leurs méthodes d’archivistes. C’est la structure même de Y H W H — hA L H Y M qui est la Cause première. Ce n’est qu’après le rejet du Paradis que Y H W H intervient — Seul — dans le texte du début.
Y H W H est le Dieu spécifique aux Juifs, le « Vieux Jehovah », vengeur et terrible, de feu et de flammes ; hA L H Y M est employé par tous les païens, comme Il le sera, sous la forme : Allah, par les Musulmans. L’élection des Juifs a entraîné un traitement de rigueur, car Y H W H est jaloux ; au contraire, les non-juifs bénéficieront de la pré-dilection du Dieu Universel, qui vient toujours pour achever l’œuvre.
La triple reprise des épreuves charnelles du Pharaon et d’Abimelek (12. 10 ; 20 et 26) est — de même — nettement trinitaire (cf. p. 167).
Mais le véritable chef-d’œuvre des reprises « souterraines » est, sans conteste, celle qui nous conduit :
P. du mariage d’Abram avec sa demi-sœur Saray (11. 29 et 20. 12).
E. P. du mariage d’Abraham avec son arrière petite-nièce Queturah (25. 1).
F. H. au mariage d’Isaac avec sa cousine Rébecca, qu’il reçoit par obéissance (24. 67).
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