Le trésor secret d’Ishraël (p.142)
quence — redoublement du déluge de Feu sous forme de grâces (Pentecôte) et de châtiments (Actes 2. 17). Cf. tableau IV.
Par suite de la circumincession, de la compénétration des Personnes divines, aucun jour, sauf le Jour unique, n’est réellement attribuable qu’à une seule Personne. Il en résulte un entrelacs d’affinités, qui traduit la richesse des rapports intra-trinitaires et qui ne peut être représenté que très relativement. Cette richesse échappe à nos moyens humains. Pour les 7ᵉ, 8ᵉ et 9ᵉ Jours ou époques, nous ne pouvons que traduire très imparfaitement la réalité. Une anomalie de Lév. 22. 27 : « Jour le Huitième », souligne qu’un agneau qui vient de naître ne peut être offert en sacrifice avant Jour le Huitième. Cette anomalie fait suite à celles des jours « le Sixième » et « le Septième » pour mettre en valeur le Huit : l’Amour Incréé.
Observez bien que cette construction architecturale du prélude cosmique reste, elle-même, extrêmement souple dans sa présentation. Suivant que l’on détaille totalement ou que l’on groupe les masses, cela permet toutes les variantes qui vont charpenter les douze séquences de la Genèse. La structure générale des six jours peut, en effet, s’écrire de trois manières différentes, selon le degré d’analyse :
(Trois schémas verticaux successifs, non reproductibles en tableau linéaire, transcrits ci-dessous en respectant l’étagement du texte)
Première manière :
P
F
E
(deux fois, dédoublée)
Deuxième et troisième manières :
P P P
F F { F. D. { F. D.
F. H. F. H.
{ E. P. { E. P. { E. P. { E. P.
{ E. F. { E. F. { E. F. { E. F.
La première manière (du Père) est la plus simple ; elle met très en valeur la Trinité, redoublée, et amorce les 7ᵉ, 8ᵉ et 9ᵉ Jours du Tétragramme. La deuxième manière (du Fils) met en valeur les quatre modalités ; les deux natures du Fils non mises en clair restent à l’état d’allusion ; par contre, les deux spirations de l’Esprit sont nettes ; elles l’étaient déjà par suite du redoublement des trois jours. La troisième manière (du Saint-Esprit) donne la totalité des cinq modalités, en clair, et exprime, au maximum, toutes les duellités. Dans la première écriture on porte son attention sur les six jours ; dans la seconde on remarque
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